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在跟一些朋友聊天的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)談到人的命運(yùn)是否是前生注定的問(wèn)題，另外就涉及到了是否能夠通過(guò)看相的方法進(jìn)行預(yù)測(cè)。其實(shí)這個(gè)預(yù)測(cè)是每個(gè)人都可以做的，并不需要什么特別的算命大師了。而能否準(zhǔn)確的進(jìn)行預(yù)測(cè)或所說(shuō)往事，往往是依賴于這個(gè)預(yù)測(cè)者自身的人生閱歷了。也就是說(shuō)，當(dāng)你經(jīng)歷過(guò)足夠多的故事以后，你也可以成為一代算命大師了。
那么該如何去看一個(gè)人的過(guò)去與將來(lái)呢？首先有個(gè)前提是，一個(gè)人與你談?wù)撁\(yùn)的時(shí)候，你一定不會(huì)很陌生，多少你都了解一點(diǎn)。當(dāng)然如果你是一個(gè)專業(yè)的算命者，當(dāng)一個(gè)人去下決心找你的時(shí)候，一般在臉上都掛著有什么事情發(fā)生了。有了這樣的前提，你會(huì)發(fā)現(xiàn)要猜出一個(gè)人的過(guò)去，其實(shí)一點(diǎn)都不難，所有的一切都寫(xiě)在一個(gè)人的臉上。所謂看相，其實(shí)就是看臉為主，其次才是看神態(tài)，體態(tài)，動(dòng)作的細(xì)節(jié)，這些都是成長(zhǎng)環(huán)境的反映。
中國(guó)人的觀念中，向來(lái)以面容端莊為主，所謂端莊，也就是眉目開(kāi)朗，眼睛大而有神，額頭飽滿平整，下巴方正。眼睛看人的時(shí)候能夠直視，不閃躲。這種面相的人一般成長(zhǎng)環(huán)境比較優(yōu)越，沒(méi)有因?yàn)轱柺茱L(fēng)霜和挫折而留下的痕跡。如果家庭環(huán)境不好，自然會(huì)缺少自信，或者會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)別人的不信任。相應(yīng)的表現(xiàn)在看別人時(shí)的目光不會(huì)直視，或者不屑等。這是看以前的事情和家境狀況，或者過(guò)去的遭遇。而對(duì)未來(lái)的影響同樣來(lái)自于此。不論是一個(gè)公司選擇員工，或者一個(gè)人選擇配偶，都會(huì)以同樣的標(biāo)準(zhǔn)去選擇的。這樣就會(huì)影響到被選擇者的心態(tài)，進(jìn)一步將自己定位到社會(huì)認(rèn)可的角色，并按照相應(yīng)的模式行事。這就是預(yù)測(cè)。
當(dāng)一個(gè)陌生人相信你能算命的時(shí)候，他的心里已經(jīng)接受了你說(shuō)的比較準(zhǔn)這樣的心理預(yù)期。當(dāng)然除了很準(zhǔn)確的個(gè)人姓名，出生日期一類(lèi)的信息，大部分的信息，都反映在來(lái)測(cè)試者的面部表情上，或者以游戲的心態(tài)，或者有焦灼的心態(tài)，或者有長(zhǎng)久的憂郁。根據(jù)來(lái)人的年齡，性別和容貌，可以大致判斷需要的答案是什么。其實(shí)每個(gè)來(lái)查詢的人，心中都已經(jīng)有了自己的答案，只是需要找一個(gè)人傾訴或者確認(rèn)自己的看法。當(dāng)你給出一定的確認(rèn)后，他就會(huì)沿著預(yù)定的方向前進(jìn)，至于后面會(huì)發(fā)生什么，他會(huì)努力地按照你指出的那種模式去套，從而覺(jué)得你說(shuō)的很對(duì)。畢竟人生中很少有事情是100%準(zhǔn)確的，只要能夠有一點(diǎn)相似，大部分人都會(huì)自己給自己找臺(tái)階，按照自己認(rèn)定的模式去解釋每一件事情，從心理上認(rèn)可這樣一個(gè)推論。
一個(gè)人的面部表情最能夠預(yù)測(cè)自己的未來(lái)的。我受影響較大的一句話，就是人生前20年的容貌是父母給的，而后的容貌是自己給自己的。但是前面的影響是你永遠(yuǎn)也無(wú)法消除的。比如容貌漂亮的孩子更容易受到眾人的關(guān)注，受到更多的鼓勵(lì)或夸獎(jiǎng)，自己會(huì)覺(jué)得有信心，做事更容易成功，這些是正面的影響。但是會(huì)因?yàn)槭艿教嗟暮亲o(hù)，而缺少獨(dú)立的精神，更加重視一些外在的東西，而沒(méi)有時(shí)間獨(dú)自思考更深層次的問(wèn)題。而對(duì)于容貌一般的孩子，則處于一個(gè)自由的成長(zhǎng)環(huán)境中，很多事情能夠平等地與周?chē)涣�，能夠均衡的發(fā)展自己的處世能力。這一點(diǎn)可以從目前的世界名人看出來(lái)。同樣，因?yàn)槿菝财翈?lái)的優(yōu)勢(shì)，同樣在一些情況下會(huì)變成劣勢(shì)，會(huì)讓大家認(rèn)為不可靠，沒(méi)有實(shí)力，只是靠容貌辦事等等不利影響。但是，同等條件下，人的自然屬性會(huì)驅(qū)使人們選擇漂亮的人，從而有更多的機(jī)會(huì)獲得比較優(yōu)質(zhì)的資源。
基于這樣的考慮，我們可以說(shuō)人的命運(yùn)是在出生的時(shí)候基本上確定了，而后天的機(jī)遇會(huì)帶來(lái)一些改變，這些改變也是機(jī)遇成長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)人的努力基礎(chǔ)上的。如果完全依賴于先天因素，什么都不會(huì)有。但是這種情況基本上不存在。任何一個(gè)人所處的環(huán)境和成長(zhǎng)的經(jīng)歷都會(huì)讓他做出某種選擇的，而不會(huì)靜靜的等待。這也是命運(yùn)，能夠預(yù)測(cè)的命。
還有一點(diǎn)需要說(shuō)明，雖然我們知道一個(gè)人處于這樣的社會(huì)認(rèn)知中，將來(lái)會(huì)有怎樣的發(fā)展，但是具體是哪一個(gè)，發(fā)生在什么時(shí)間，其實(shí)是不確定的。但是根據(jù)他所處的社會(huì)環(huán)境，其中的每一種類(lèi)型的家庭，社會(huì)狀況都是一個(gè)近乎確定的分布，比如說(shuō)全社會(huì)的消費(fèi)水平，人員年齡結(jié)構(gòu)分布，社會(huì)需求狀況分布等，都是基本確定的。這樣對(duì)于婚姻，工作的適應(yīng)點(diǎn)基本上也是確定的，在一段時(shí)間內(nèi)要發(fā)生的始終會(huì)發(fā)生，因此預(yù)言必將成真。這是一種統(tǒng)計(jì)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，也是科學(xué)算命的理論基礎(chǔ)。
再說(shuō)的遠(yuǎn)一點(diǎn)，就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這幾乎可以說(shuō)是一條真理，對(duì)于大的社會(huì)階段發(fā)展適合，對(duì)于一個(gè)家庭和個(gè)人的發(fā)展也同樣適合。統(tǒng)計(jì)社會(huì)學(xué)就是基于這樣的理論基礎(chǔ)，從統(tǒng)計(jì)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)看待社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，而個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，這是必然的趨勢(shì)。覆巢之下，焉有完卵。而蓬勃發(fā)展的社會(huì)中，每個(gè)人的命運(yùn)都會(huì)很好，用不到算命不算命的東西。
其實(shí)統(tǒng)計(jì)社會(huì)學(xué)還有其他更多的用途，比如個(gè)人如何去處理和社會(huì)群體的關(guān)系上，如何用正確的心態(tài)看待周?chē)l(fā)生的所謂存在就是合理的事情。去掉了對(duì)某種宗教性質(zhì)的追求，更加單純的理解人和人的關(guān)系，個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。
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