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在一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，會(huì)不斷地面臨各種各樣的機(jī)會(huì)，需要不斷的作出各種各樣的選擇。這樣一來(lái)，難免會(huì)覺得自己得到了一些東西，與此同時(shí)也失去了一些東西。不管做出怎樣的選擇來(lái)，總覺得有那么一絲絲的遺憾。
其實(shí)要是能夠靜下心來(lái)，仔細(xì)地看待那些你所得到或者你所失去的東西，對(duì)于你到底有什么樣的意義？我們從一個(gè)人最基本的東西看起，就可以知道我們都得到了什么，失去了什么。
人是自然界中的生命的一種形式。作為生命，就有起點(diǎn)和終點(diǎn)。生命沒有高低貴賤之分，一種生命就是一種存在，不論是老鼠跳蚤，還是螞蟻大象，一個(gè)特定生命的個(gè)體，對(duì)于其它個(gè)體來(lái)說(shuō)，并不存在特別的意義。當(dāng)我們談?wù)摰揭粋�(gè)生命是有益或有害的時(shí)候，我們是站在維護(hù)我們自身生命的利益角度出發(fā)來(lái)看待的。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有害的，我們就叫做害蟲，對(duì)我們的生存有益的，我們叫做益蟲。但是如果拋開人類的觀點(diǎn)來(lái)看，如非洲大草原上的諸多生命，沒有高低貴賤之分，不論是獅子還是地鼠，存在不為了任何目的，一切都是生命所賦予的本能�；蛟S我們看《獅子王》的故事時(shí)，我們也替辛巴的遭遇感到難過(guò)，但是這樣的故事，對(duì)于保持一個(gè)獅群的健康卻至關(guān)重要。因此上，我們會(huì)從無(wú)關(guān)自己利益的角度出發(fā)，認(rèn)為獅王的正常替換是應(yīng)該的，或許覺得有必要讓這個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)來(lái)的更加猛烈一點(diǎn)，以便可以看到更加健康活潑的獅子誕生呢。
但是同樣的故事，發(fā)生在人類的身上，就會(huì)有完全的不同評(píng)價(jià)。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展，價(jià)值觀已經(jīng)由個(gè)體的價(jià)值觀改變?yōu)橐粋�(gè)群體的公有利益的價(jià)值觀。這就是我們所說(shuō)的社會(huì)價(jià)值觀。而我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)中生活的個(gè)體，必須認(rèn)可這一價(jià)值觀，并維護(hù)這一價(jià)值觀，以便得到周圍的人們認(rèn)可。這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀就有一個(gè)完整的體系，比如聲望，名譽(yù)，社會(huì)地位，話語(yǔ)權(quán)，或其它附帶地優(yōu)先地位。這些來(lái)自不同角度的評(píng)價(jià)體系并不是完全虛無(wú)的東西，如果不附帶相關(guān)的益處，就不會(huì)得到持久的維護(hù)。因此，必然有相關(guān)的與生存相關(guān)的利益作為其支持點(diǎn)。
現(xiàn)在再來(lái)看我們每天在乎的得失都是什么：首先是基本的生存條件保障，如食物，水，空氣，衣物(保暖或防護(hù)的基本功能)，住所等。其次是提高了要求，如精致的，可口的食物，沒有污染的空氣，看著華麗，感覺舒適的衣服，干凈，明亮，安靜，舒服的，寬敞的住房，以及安全的環(huán)境。當(dāng)這些都滿足以后呢，會(huì)追求社會(huì)的認(rèn)可，體現(xiàn)自己的與眾不同，此時(shí)會(huì)追求上層的精神方面的享受，如情感方面，要周圍的人都很友善，周圍的人都喜歡我，尊重我；如藝術(shù)方面，高雅的音樂，美術(shù)作品，文學(xué)作品，深思精神層面的歸屬；宗教(充當(dāng)大大小小的救世主的角色)，還有就是社會(huì)權(quán)力，對(duì)他人或?qū)ζ渌噘Y源的支配，感覺的自己與眾不同。這些來(lái)自不同層次的需求，就是我們每天所追求的東西，可能對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，每個(gè)層次的多少比例不同，都是低層次滿足以后，從而會(huì)追求更多的高層次的東西。
我們之所以感覺到我們失去了什么，是因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩嗟刈非笠陨线@些我們共同認(rèn)可的所謂的高層次的東西，而沒有真的意識(shí)到那些才是自己所需要的東西，并且讓一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀完全的取代了我們每個(gè)人適合自己的價(jià)值目標(biāo)。這樣說(shuō)有點(diǎn)消極，因?yàn)樯鐣?huì)鼓勵(lì)大家積極向上，只有大家都追求高層次的東西，社會(huì)才能夠整體進(jìn)步。因此上沒有人把自己的價(jià)值目標(biāo)設(shè)置到一個(gè)最最基本的生物生存滿足的層次，都在不斷地追高，直到自己疲憊不堪的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的迷茫。
給我印象比較深刻的一個(gè)故事：一個(gè)百萬(wàn)富翁在一個(gè)沙灘上與一個(gè)流浪漢相遇，一起在沙灘上曬太陽(yáng)。富翁就覺得流浪漢很可憐，就問(wèn)他為什么不去努力掙錢，過(guò)得好一點(diǎn)。流浪漢反問(wèn)富翁，掙錢來(lái)做什么。富翁想了想說(shuō)，就是為了享受生活。流浪漢進(jìn)一步問(wèn)，要怎樣享受生活，富翁的答復(fù)是能夠在海灘上曬太陽(yáng)。流浪漢是不懈地說(shuō)，我現(xiàn)在不就在這里曬太陽(yáng)嗎？
或許很多人會(huì)問(wèn)，這兩個(gè)的享受完全不同，怎么可能相比呢？這個(gè)只是因?yàn)槲覀兊目捶ê透晃滔嗤�，認(rèn)為只有有錢人才能夠享受生活。當(dāng)你改變自己的觀點(diǎn)時(shí)，生活就是自由自在的日子，吃穿住一切隨其自然，哪有什么不可呢？
換一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的版本。我們現(xiàn)在大部分的人，現(xiàn)在能夠有一份工作，就覺得很不錯(cuò)。但是想著每天要朝九晚五去上班，沒有一點(diǎn)自由，覺得心里很不爽。有時(shí)也會(huì)羨慕那些小時(shí)候跟自己一起的玩伴，或許現(xiàn)在依然在農(nóng)村老家，每天抱著孩子，曬曬太陽(yáng)，一年也就是忙幾天，過(guò)得悠閑自在。與人家相比，覺得自己這么多年辛苦，到底得到了什么？但是轉(zhuǎn)念一想，我現(xiàn)在住的是價(jià)值百萬(wàn)的大房子，每個(gè)月能有那么多的收入，至少想花點(diǎn)小錢的時(shí)候不用那么發(fā)愁，又會(huì)覺得完全同了。
這是一個(gè)很有意思的比較。也就是我們所謂的得與失，因?yàn)樵诿恳粋�(gè)選擇的時(shí)候，都有一個(gè)預(yù)定的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)決定了你只有這一個(gè)結(jié)果。當(dāng)你選擇了大眾期望一致的通過(guò)讀書改變命運(yùn)的方向時(shí)，你得到了理想的職業(yè)，但你也失去了自由自在睡懶覺的機(jī)會(huì)，以及今后不受束縛的農(nóng)家生活。但是這樣一種得與失為什么沒有太多的人計(jì)較呢？因?yàn)槟愕倪x擇方向在社會(huì)價(jià)值觀中取向于高價(jià)值，也就是說(shuō)，你得到了兩個(gè)選擇中價(jià)值高的部分。而為什么我們還會(huì)覺得有點(diǎn)遺憾呢，唯有一個(gè)原因，就是我們的貪念，我們想擁有一切美好的東西�？上в泻芏鄸|西從一開始就決定了他們是不可能同時(shí)存在的，我們只能選擇其中之一。
我們生活中這樣的例子會(huì)有很多。拿一個(gè)女人對(duì)老公的期望來(lái)說(shuō)吧。女人期望自己的丈夫能夠在外面很有氣派，身處萬(wàn)人之上，指揮若定，很有大丈夫氣派。同時(shí)呢，又希望回到家里以后能夠萬(wàn)事俱到，細(xì)心溫柔，聽話體貼。這個(gè)要求過(guò)分嗎？聽起來(lái)好像并不過(guò)分，但是不要放在同一個(gè)人身上就好。如果一個(gè)男人要能夠從大局出發(fā)處理大事情，就不可能要求對(duì)小節(jié)上面面俱到。要能夠在外面指揮若定，就不可能回到家里俯首帖耳。因?yàn)橐粋�(gè)人的精力是有限的，他的精神狀態(tài)也不可能就像電腦切換程序一樣迅速轉(zhuǎn)換成另外一個(gè)模式。如果真是那樣，這個(gè)人一定是精神分裂癥患者，完全能夠充當(dāng)雙重人格。因此上，如果女人希望找一個(gè)很有男人氣概的老公，回頭在兩個(gè)人吵架時(shí)沒有人賠禮道歉，不會(huì)細(xì)心呵護(hù)，可能就是你自己的選擇了。這也是一種得與失。
很多人都會(huì)說(shuō)北方男人很有男子漢氣概。但是如果他們知道這種男子漢氣概是怎么培養(yǎng)出來(lái)的時(shí)候，或許他們不是那么的贊賞了。為什么呢？現(xiàn)在的家庭對(duì)孩子的教育方式可能有所改變，但在我小的時(shí)候，很多北方家庭的女人，不管是母親還是媳婦，在有外人來(lái)的時(shí)候，一般是從來(lái)不上正式的宴席桌面的。這個(gè)局面只有當(dāng)升級(jí)當(dāng)完全當(dāng)了一個(gè)家的女主人以后才會(huì)有所改變。而家里的男孩子，一般做母親的是不允許他到廚房來(lái)做事的，要從小就要去外面去闖，和外面的男人去鬧，而不要把自己的愛好鎖定在廚房的盆盆罐罐上。這個(gè)并不妨礙他對(duì)母親的尊重，也不妨礙母子情感，只是一種對(duì)男孩子的教育方式，把男孩子自小定位在其社會(huì)角色上。當(dāng)一個(gè)女孩子找老公的時(shí)候，如果看中的就是這個(gè)男子氣度，對(duì)不起，那么今后很多來(lái)自慣性的做法，你必然要承受了。不要認(rèn)為這樣做是不尊重你或者欺負(fù)你，只是在他的觀念中，這些是你的本份，沒有做好不是他的錯(cuò)，而是你的錯(cuò)。其根原就在于在這個(gè)問(wèn)題上的價(jià)值觀念的不同。
很少有人知道自己到底想要什么。不過(guò)，我們的祖先們留下的最寶貴的財(cái)富，就是所謂的中庸。中庸的深入意義很多，我們不用去學(xué)習(xí)史學(xué)家的看法，而只看其字面意義 - 中間而平庸。換做另一句話，叫做“知足者常樂”。不論是佛教所分析的痛苦根源來(lái)自人的欲望，還是道教教我們順其自然，或者儒家讓我們循規(guī)蹈矩，無(wú)非都是一個(gè)結(jié)果，不要做出頭鳥。現(xiàn)實(shí)是什么，就享受什么，我們更多的去接受現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)社會(huì)，量力而行，而不是稀里糊涂的跟著別人走，別人有什么，我們就要什么。那才是痛苦的來(lái)源�；蛟S在這樣一種追求的過(guò)程中，反而失去了應(yīng)該屬于我們所享受的東西，總是生活在一種不滿的失落中。
這樣想來(lái)想去，也就是不論做什么，腳踏實(shí)地，看清楚自己的處境才能做出最好的選擇。人生活中不能沒有目標(biāo)，沒有目標(biāo)會(huì)過(guò)的糊里糊涂，經(jīng)�？吹竭@個(gè)想那個(gè)，看到那個(gè)又想這個(gè)。但是如果選擇的目標(biāo)不合適，那將是一條痛苦的過(guò)程。不過(guò)，不論你的選擇是什么，只要你付出了努力，終究會(huì)有收獲的。
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